第六百七十章伏督教_1721
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“你是说给小义下毒的可能是海地的黑人?”卞老道。
韩孔雀道:“这是最有可能的,伏督教自从建立起,就有受雇于人谋财害命的先例。”
“如果是这样,通guò查找黑人,就可以找到那位下毒的巫师了?”柳絮好奇的问道。
韩孔雀道:“这样并不太容易,我们国家,特别是南方的发达城市之中,最近这些年移民来了很多黑人,最少也有几十万人,如果要想从他们之中找到几个人,是很不容易的,所以我们还是只能钓鱼。”
“真是没想到,黑人居然也有这种本事。”圣手张还真是没想到,从来都是与落后挂钩的黑人,居然也有这样的手段,这样的手段,跟国内古代的一些术士也不差分毫。
韩孔雀道:“其实也没有你们想的那么可怕,也没有太多奇怪的地方,初次接触,好像挺神秘,挺可怕,但只要你了解了什么是还魂尸,也就没有什么可怕的了。
所谓还魂尸是指一种处於生与死的状态之间的活死人,与传说中的活僵尸极为相似,海地人十分害怕它,甚至以他们的主神--蛇神左比的名称来尊称还魂尸。
人类学家梅特罗在他的专著《海地的伏都教》中是这样描述还魂尸的:‘他能行动,能吃东西,能听从对他说话人的指令,他甚至还能讲话,但却没有记忆力,也不知道自己身处的环境。’
尽管长期以来,许多外国人,只是把这些传说。当作有趣的神话或者笑料写进他们的论著、游记以及小说和剧本里,但海地人对此却一直十分认真。
许多受过现代西式教育的人,对还魂尸的存zài也是深信不疑,为了避免当还魂尸,不少海地人在埋葬亲属之前,要先把死尸的喉管割开,或者在心脏中钉上一枚大钉子,这一点倒是跟我们国内预防死后成为僵尸很相似。
近一二十年以来,美国的学者在研究中美洲、南美洲热带丛林中土著流传的毒药和麻醉品秘方时,逐渐地对还魂尸的传说开始重视起来。
其中,哈佛大学生物学系,年青的人种植物学专家戴维斯首先在《人种药理学杂志》上撰文指出,所谓还魂尸完全可能确有其事,并推测当地的土著巫师,一定是通guò他们掌握的某种强效麻醉剂,来制造所谓的还魂尸的。”
韩孔雀继续道:“随着科技的发展,原来认为一些迷信的东西,逐渐有了科学的解释,到了此时。我们才恍然大悟。原来古人比我们早知道了那么多东西。
就像伏督教刚开始人们认为是愚昧的,但现在呢?西方国家热证研究他们的很多,而近代伏督教发展的也很快,伏都教的发展结合了非洲、西印度群岛印地安原始宗教特点。还加上天主教的仪式和圣礼。
从非洲到海地再到美国。在这个传播历程当中。Voodoo一词也出现了hoodoo的别名,说是别名,但却不能被划上等号。Hoodoo一词包涵了各地的本土性或差异性。
另外,在内涵上,Hoodoo一词偏重法术成份,如符、咒、护身符和人形偶的使用,在海地,巫毒信仰为两大官方信仰之一,因为被法国殖民过的关系,另一个官方信仰则是天主教,一个海地人可能会说,80%的海地人信仰天主教,而100%的海地人追随巫毒信仰。”
伏都教起源于西非,创始人是被称为‘伏都教女皇’的玛丽-拉维尤、她是路易斯安那州克里奥尔人土著居民,她的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩,总是与超自然现象联系在一起。
所以从伏督教诞生的那一刻起,就与神秘脱不开关系,还魂药的关键在於剂量,如果中毒确实太深,巫师也是还魂无术的.除了河豚毒素外,某些还魂药中还含有蟾蜍毒素。
这种毒素能影响心脏和神经系统的功能,并能引起人极强烈的幻觉,在海地炎热的气候之下,土著大都赤足行走,衣着也很单薄。
施法者从巫师那里弄到一份毒药,涂在被害者的屋内外及床上、椅上和日常用具上,於是毒素便渐渐地通guò皮肤,渗入这个倒霉蛋的体内,使他心跳变慢、脉搏微弱,被人误以为死亡埋入坟墓。
然后,巫师又悄悄地把他从坟中挖出,再让他吃一种含有山药和曼陀罗的药剂,据说山药是一种解药,能使人从假死状态中苏醒,而曼陀罗则是传统的麻醉剂,正是它使受害者保持半昏迷的麻醉状态,於是成了任人摆布的还魂尸。
在海地这类还魂尸的确切数目,一时虽然难以统计,但估计绝不会只有一二个孤例,尽管还魂尸们无一例外地目光呆滞,毫无表情,并且无精打采,干哪怕最经微的活,也要费很大的劲,但他们老实听话,经常被人当作奴隶贩买。
大多数还魂尸过了一段时间后,会慢慢地苏醒,但从此后他们也难以恢fù正常的生活,因为家人们早就把这些‘死人’遗忘了,社会上的人们则对他们敬而远之。
在有家难归、境遇凄惨的情况下,那些苏醒过来的还魂尸,大多逃不过无声无息死亡的命运,本来很容易解开的还魂尸之谜,也因此更加神秘莫测,即使是海地的土著也难知其详了。
海地伏都教的还魂尸之谜至今已经真相大白了,但有些人仍在继续深入研究那些古怪的毒药,分析它们的成份和机理,以及海地巫师是如何掌握和使用它的,有关还魂尸本身的许多问题也有待深入研究,特别是毒药的用量,和解毒药剂,这个除了用毒的巫师,其他人很难掌握。”
“就算我们明知道使用了这些药物,可我们也没法动手解除它。”圣手张叹息道。
韩孔雀道:“所以,还是钓鱼吧!主动出击没有太高的把握,反而更容易打草惊蛇。”
柳絮道:“我不是民族主义者,但黑人在国内的一线城市,确实已经是个很严zhòng的社会问题,我们欢迎世界各国人民来国内定居,也窃喜于能够吸引到外国人来定居。
但面对外国人,我国人们自觉低一等的潜意识实在是太可怕了,特别是在一些官员眼中,外国人的事情就大事,牵扯到外国人的事件,肯定是要处理国人的,这才放纵了外国人在国内做事越来越肆无忌惮了。”
卞老道:“这件事我来处理,既然有了目标,那就好办了,我们国内处理这样的事情找的是汉奸,我想,黑人也不能例外,我们不了解他们,他们自己人会了解的,如果没有人出来认罪,就把他们全部驱逐好了。”
韩孔雀道:“还是先钓鱼吧!我们会出具死亡证明,你们尽kuài把陈哥安葬了吧!越快越好,免得夜长梦多。”
柳絮道:“这个年月可都是火葬的,土葬是不是太过明显了点?”
“你以为那些人,想不到这一点?现在有钱有势的人,有几个是进行火葬的?火葬之后的骨灰,你认为是自己的吗?”韩孔雀打破柳絮的天真。
柳絮听了果然就无语了。
卞老道:“我跟家里沟通一下,看看怎么做。”
过了一会儿,卞老回来道:“就按照小韩你的想法办,我们家老爷子说了,等这件事情过去,请你去家里坐坐。”
“行,我一定会去的。”韩孔雀道。
等把陈嘉义送走了,韩孔雀才叹息道:“人还真是福祸难料。”
“不要感慨了,还是该干什么就干什么去。”柳絮道。
韩孔雀道:“没心情了,本来是想跟陈哥一快去探险的,现在只有我自己了,去也没意思,还是等陈哥恢fù了,再去看看那个蛇穴吧!”
韩孔雀无精打采的跟着柳絮回到了她的办公室,就在柳絮的办公室哪里也不去了。
陈嘉义事件让韩孔雀警惕起来,现在他遇到的敌人越来越诡异了,一个不小心,就有可能中招。
他到是无所谓,如果柳絮中招,那可就麻烦了,以她现在的身体状况,中招了绝对是一场灾难。
也许是看到了韩孔雀的担心,柳絮安慰道:“我的活动范围有限,我身边你又安排了大量保镖,所以你就放心好了。”
韩孔雀叹息道:“我怎么能够放心?陈嘉义也不过是揍了付明亮一顿,那样身体接触才几下?现在呢?不是躺下了?”
柳絮道:“我是绝对不会跟陌生人接触的。”
“病人啊!”韩孔雀还是担心,医院里的人员来往太过复杂,简直是防不胜防。
看到柳絮不说话了,韩孔雀才道:“看来要好好研究一下解毒防毒的本事了,要不,我可要睡不着觉了。”
“那好,你在这里仔细研究,我去吃饭。”柳絮笑着道。
韩孔雀跟着柳絮,在医院的小食堂吃了顿便餐,回到柳絮办公室,柳絮继续看文jiàn,整理医案,而韩孔雀无聊之下,也开始处理一些事情。
他先登录了自己的小企鹅,有打开了自己的邮箱,先看了李小艺发来的工作报告,这方面李小艺做的很好,他随意浏览了一下就算了。(未完待续……)
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“你是说给小义下毒的可能是海地的黑人?”卞老道。
韩孔雀道:“这是最有可能的,伏督教自从建立起,就有受雇于人谋财害命的先例。”
“如果是这样,通guò查找黑人,就可以找到那位下毒的巫师了?”柳絮好奇的问道。
韩孔雀道:“这样并不太容易,我们国家,特别是南方的发达城市之中,最近这些年移民来了很多黑人,最少也有几十万人,如果要想从他们之中找到几个人,是很不容易的,所以我们还是只能钓鱼。”
“真是没想到,黑人居然也有这种本事。”圣手张还真是没想到,从来都是与落后挂钩的黑人,居然也有这样的手段,这样的手段,跟国内古代的一些术士也不差分毫。
韩孔雀道:“其实也没有你们想的那么可怕,也没有太多奇怪的地方,初次接触,好像挺神秘,挺可怕,但只要你了解了什么是还魂尸,也就没有什么可怕的了。
所谓还魂尸是指一种处於生与死的状态之间的活死人,与传说中的活僵尸极为相似,海地人十分害怕它,甚至以他们的主神--蛇神左比的名称来尊称还魂尸。
人类学家梅特罗在他的专著《海地的伏都教》中是这样描述还魂尸的:‘他能行动,能吃东西,能听从对他说话人的指令,他甚至还能讲话,但却没有记忆力,也不知道自己身处的环境。’
尽管长期以来,许多外国人,只是把这些传说。当作有趣的神话或者笑料写进他们的论著、游记以及小说和剧本里,但海地人对此却一直十分认真。
许多受过现代西式教育的人,对还魂尸的存zài也是深信不疑,为了避免当还魂尸,不少海地人在埋葬亲属之前,要先把死尸的喉管割开,或者在心脏中钉上一枚大钉子,这一点倒是跟我们国内预防死后成为僵尸很相似。
近一二十年以来,美国的学者在研究中美洲、南美洲热带丛林中土著流传的毒药和麻醉品秘方时,逐渐地对还魂尸的传说开始重视起来。
其中,哈佛大学生物学系,年青的人种植物学专家戴维斯首先在《人种药理学杂志》上撰文指出,所谓还魂尸完全可能确有其事,并推测当地的土著巫师,一定是通guò他们掌握的某种强效麻醉剂,来制造所谓的还魂尸的。”
韩孔雀继续道:“随着科技的发展,原来认为一些迷信的东西,逐渐有了科学的解释,到了此时。我们才恍然大悟。原来古人比我们早知道了那么多东西。
就像伏督教刚开始人们认为是愚昧的,但现在呢?西方国家热证研究他们的很多,而近代伏督教发展的也很快,伏都教的发展结合了非洲、西印度群岛印地安原始宗教特点。还加上天主教的仪式和圣礼。
从非洲到海地再到美国。在这个传播历程当中。Voodoo一词也出现了hoodoo的别名,说是别名,但却不能被划上等号。Hoodoo一词包涵了各地的本土性或差异性。
另外,在内涵上,Hoodoo一词偏重法术成份,如符、咒、护身符和人形偶的使用,在海地,巫毒信仰为两大官方信仰之一,因为被法国殖民过的关系,另一个官方信仰则是天主教,一个海地人可能会说,80%的海地人信仰天主教,而100%的海地人追随巫毒信仰。”
伏都教起源于西非,创始人是被称为‘伏都教女皇’的玛丽-拉维尤、她是路易斯安那州克里奥尔人土著居民,她的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩,总是与超自然现象联系在一起。
所以从伏督教诞生的那一刻起,就与神秘脱不开关系,还魂药的关键在於剂量,如果中毒确实太深,巫师也是还魂无术的.除了河豚毒素外,某些还魂药中还含有蟾蜍毒素。
这种毒素能影响心脏和神经系统的功能,并能引起人极强烈的幻觉,在海地炎热的气候之下,土著大都赤足行走,衣着也很单薄。
施法者从巫师那里弄到一份毒药,涂在被害者的屋内外及床上、椅上和日常用具上,於是毒素便渐渐地通guò皮肤,渗入这个倒霉蛋的体内,使他心跳变慢、脉搏微弱,被人误以为死亡埋入坟墓。
然后,巫师又悄悄地把他从坟中挖出,再让他吃一种含有山药和曼陀罗的药剂,据说山药是一种解药,能使人从假死状态中苏醒,而曼陀罗则是传统的麻醉剂,正是它使受害者保持半昏迷的麻醉状态,於是成了任人摆布的还魂尸。
在海地这类还魂尸的确切数目,一时虽然难以统计,但估计绝不会只有一二个孤例,尽管还魂尸们无一例外地目光呆滞,毫无表情,并且无精打采,干哪怕最经微的活,也要费很大的劲,但他们老实听话,经常被人当作奴隶贩买。
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在有家难归、境遇凄惨的情况下,那些苏醒过来的还魂尸,大多逃不过无声无息死亡的命运,本来很容易解开的还魂尸之谜,也因此更加神秘莫测,即使是海地的土著也难知其详了。
海地伏都教的还魂尸之谜至今已经真相大白了,但有些人仍在继续深入研究那些古怪的毒药,分析它们的成份和机理,以及海地巫师是如何掌握和使用它的,有关还魂尸本身的许多问题也有待深入研究,特别是毒药的用量,和解毒药剂,这个除了用毒的巫师,其他人很难掌握。”
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韩孔雀道:“所以,还是钓鱼吧!主动出击没有太高的把握,反而更容易打草惊蛇。”
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但面对外国人,我国人们自觉低一等的潜意识实在是太可怕了,特别是在一些官员眼中,外国人的事情就大事,牵扯到外国人的事件,肯定是要处理国人的,这才放纵了外国人在国内做事越来越肆无忌惮了。”
卞老道:“这件事我来处理,既然有了目标,那就好办了,我们国内处理这样的事情找的是汉奸,我想,黑人也不能例外,我们不了解他们,他们自己人会了解的,如果没有人出来认罪,就把他们全部驱逐好了。”
韩孔雀道:“还是先钓鱼吧!我们会出具死亡证明,你们尽kuài把陈哥安葬了吧!越快越好,免得夜长梦多。”
柳絮道:“这个年月可都是火葬的,土葬是不是太过明显了点?”
“你以为那些人,想不到这一点?现在有钱有势的人,有几个是进行火葬的?火葬之后的骨灰,你认为是自己的吗?”韩孔雀打破柳絮的天真。
柳絮听了果然就无语了。
卞老道:“我跟家里沟通一下,看看怎么做。”
过了一会儿,卞老回来道:“就按照小韩你的想法办,我们家老爷子说了,等这件事情过去,请你去家里坐坐。”
“行,我一定会去的。”韩孔雀道。
等把陈嘉义送走了,韩孔雀才叹息道:“人还真是福祸难料。”
“不要感慨了,还是该干什么就干什么去。”柳絮道。
韩孔雀道:“没心情了,本来是想跟陈哥一快去探险的,现在只有我自己了,去也没意思,还是等陈哥恢fù了,再去看看那个蛇穴吧!”
韩孔雀无精打采的跟着柳絮回到了她的办公室,就在柳絮的办公室哪里也不去了。
陈嘉义事件让韩孔雀警惕起来,现在他遇到的敌人越来越诡异了,一个不小心,就有可能中招。
他到是无所谓,如果柳絮中招,那可就麻烦了,以她现在的身体状况,中招了绝对是一场灾难。
也许是看到了韩孔雀的担心,柳絮安慰道:“我的活动范围有限,我身边你又安排了大量保镖,所以你就放心好了。”
韩孔雀叹息道:“我怎么能够放心?陈嘉义也不过是揍了付明亮一顿,那样身体接触才几下?现在呢?不是躺下了?”
柳絮道:“我是绝对不会跟陌生人接触的。”
“病人啊!”韩孔雀还是担心,医院里的人员来往太过复杂,简直是防不胜防。
看到柳絮不说话了,韩孔雀才道:“看来要好好研究一下解毒防毒的本事了,要不,我可要睡不着觉了。”
“那好,你在这里仔细研究,我去吃饭。”柳絮笑着道。
韩孔雀跟着柳絮,在医院的小食堂吃了顿便餐,回到柳絮办公室,柳絮继续看文jiàn,整理医案,而韩孔雀无聊之下,也开始处理一些事情。
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